跨越鴻溝 • 與父結連

跨越鴻溝 • 與父結連
淺談新一代的生命培育

Source: Tyndale Link #27 (January 2012)

受訪者：陳基舜 (Gabriel Chan)為道學碩士華人事工課程校友, 加拿大基督使者協會拓展總監 、天道神學院華 人教牧事工課程諮詢委員

問：作為一位長期服待新一代的學生工作者，你認為是甚麼原因，導致新一代未能接過上一代領導的棒子？

答：根據過去一段時間的的觀察，在華人教會成長的下一代，往往在「星期天的信仰」(Sunday Faith) 與「星期一的生活」 (Monday Life) 之間，有著一道未能跨越的鴻溝(Mind the Gap)，以致在信仰成長的道路上，往往未能結出豐碩的果子。近年，我們特別發現很多年青基督徒的生命當中，其實背負著很多成長所帶來的傷痕，亦面對很多未曾好好處理的破口，以至很多人都對承擔使命卻步不前，更不敢妄想在教會中接過領導的棒子。

問：談到新一代成長路上未被處理的缺口，可否舉出一些實際的例子？

答：扼要地描述，我會以Fatherless一詞 形容華人教會新一代的缺口。「沒有父親」其實並不是一個新的課題，從七十年代靈修神學家盧雲(Henri Nouwen)的 舊作《負傷的治療者》(The Wounded Healer)
，到九十年代蔡元雲醫生所著的《從未遇上的父親》，都談到我們與「生父」(earthly father)及「天父」(heavenly father) 溝通結連的挑戰。

剛剛與一位八十後的年青信徒攀談對三一神的經歴，他告訴我，從小就在福音派的教會長大，對聖子耶穌的認識固然最多，而聖靈則是最抽象與陌生的一位。此外，雖然大家常常將天父掛在咀邊，但在細心思索之下，他仍然會感到與天父有著一份難以揮去的疏離感。

而在中華文化影響下而建立的華人教會，很多人都不大懂得與傳統的父親溝通。印象中上一代的父親大多數是沉默寡言，不善於向子女表達關懷與肯定；再加上北美移民社群內中西文化的差異，以致兩代的鴻溝愈來愈大。

就在以上雙重影響之下，我們不難發現，在新一代的基督徒當中，普遍存有不同程度的「親父障礙」，這情況不僅影響著原生家庭的親子關係，也阻礙他們的靈命成長，嚴重的甚至破壞教會群體的和諧信任，以致新一代全無負擔接過上一代的領導棒子。

問：我們可以如何實際地幫助下一代，脫離「親父障礙」的困局，繼而裝備他們成為領袖？

答：今年剛剛離世的司托德牧師(Rev. John Stott)，常常以三個英文字形容當代教會的死症，就是”Growth without Depth” (深度欠奉的增長泡沬)，以致他離世的絕作就是以”Radical
Discipleship”定名(Radical的字根來自root)。過去一年，無論在自己個人的靈修生活，或是對新一代的教導中，我都採用了「親父時刻」(Time With Abba) 為操練方式。簡單而言，「親父時刻」不再視每天的讀經祈禱為個人靈命的自我增值，又或是無可奈何的例行作業，而是將每天最好的時間，用來與天父親近，讓父天再次成為我們的父親(Re-fathering by Abba)，並藉著每天經文的抄寫與禱讀，領取祂賜給每一位屬神兒女的豐盛應許。

問：除了個人層面的「親父時刻」，有否其他途徑建立飽受「沒有父親」所影響的新一代？

答：在自己所服待的機構，我們每個月都會定期舉行一次「復修敬拜」(Restoration Worship)，目的是為新一代開拓一個神聖的空間，讓年青人來到天父面前，誠實地面對自己，祈求等候上主的醫治與憐憫。相對於一般的詩歌敬拜，「復修敬拜」的程序很簡單，有很多安靜的時間，讓年青人在怱忙的生活節奏中停下來，重新學習聆聽天父的微聲。在持續了近兩年的「復修敬拜」之中，同工們看見在一群年青人生命的深處，原來有著不同程度的破碎(brokenness)。他們一次又一次來参與「復修敬拜」，是因為在這個空間之中，他們可以坦然赤露的面對天父，並在此一次又一次經歷祂復修生命的恩典與大能。

情牽一線 | 天與地 • 樂與路

情牽一線 | 天與地 • 樂與路
時代論壇 | #1274 | 2012年1月29日

年底趁着寒假空檔，越洋加入追看另類電視劇《天與地》的行列。大結局令人最動容的一幕，首推三位男主角在啓德舊地舉行搖滾音樂會，高唱「如果，活著能坦白，舊日所相信價值不必接受時代的糟蹋……」。歲月如歌，《年少無知》的歌曲，加上感動人心的畫面，竟然令我憶起五個不甘平凡，對音樂、信仰與理想不離不棄的「二等小子」------ 五個於香港製造，中學時代在楓葉國結識，並夾起band來的大男孩。

那是九十年代的一個嚴冬晚上，作為學生工作新鮮人的我，有幸與他們五人在一年一度的「大專聯校佈道會」上合作。書桌前仍然懸著當年五人在台上演奏的舊照片，縱然已經記不清那夜所唱過的歌曲，卻依然不忘多倫多大學醫學院禮堂台上，那幅印着「真的世界真的我」的七色橫額，與及五子透過原創音樂，與台下數百年青人分享信仰所擦出的青春火花。



那次的相遇，促成往後日子在音樂路上更緊密的同行。千禧年前後，在另一次音樂會開始之前，有機會與五位成員一起，在後台作出場前的敬拜與禱告。當大家閉着眼睛，唱到I stand, I stand in awe of You(因祢而敬畏地站立)的時候，我彷彿感到整個視域被提昇，赫然發現那次音樂會的終極主角，已經不再是站在台上的五個人。傾刻過後，當台下目光全都聚焦於他們身上之際，我卻深深知道，他們是為了誰而站在那偌大的表演台上。

由於人生階段的演變，這個組合當中的四位成員近年都相繼回流香港，在家庭與職場之間奮力打拼，雖然無復當年的隨心闖盪，卻添加了多一份洞悉世情的睿智。欣聞去年夏天，他們再次走在一起拍攝音樂錄像。祝願他們繼續緊握「那些年」的理想之餘，也願意分享他們其中一首情深力作《我與你》：「我與你曾經過精彩，多少的喜與哀。 偶爾也曾一起感慨，不知的未來。碰上了人生的比賽，段段也意外，日子不知不覺又數載。漫漫長夜星掩蓋，幾多的失落變改，此刻若是無言，伴著你踏向將來 ……」

情牽一線: 另一個生命驛站

十一月份的一個深秋週末，有機會到加國東部的滿地可市，主領以「人生使命」為題的宣教年會。曾經有一段時間，每年總會驅車到這個充滿法國氣息的城市，探訪市內兩所英語大學的校園團契。近年由於留學與移民人口的改變，校園團契好景不常，我也漸漸變成了滿地可的稀客。

三日兩夜的連串聚會，除了講台上的宣講，也盡量珍惜講台下的交流。許多在從前認識的留學生，現今已成為一雙一對的年輕父母，經歴著帶女拖男的糾纏與喜悅。整個週末最難忘的，就是重遇十多年前在營會相識的一位大男孩。那些年仍在初信路上徘徊的他，現在不單已經成家立室，完成了神學訓練，更在成長的教會被按立，承擔牧養的職份。能夠見證一位小弟兄十載的成長與蛻變，教我想起腓利門書的少年人阿尼西母──透過保羅的牧者心腸，上主竟然將一個在歧路徘徊的小子挽回扭轉，最後更成為以弗所城的教會領袖，好一個新約版本的知遇之恩！

久別重臨滿地可，特意在陽光滿灑的週六下午，到創校近二百年的麥基爾大學（McGill University）走一趟。深秋黃葉，在鬧市廣廈環抱的校門內外舞動，夾雜著遠處傳來，學生欖球比賽的喝采聲。那一刻，忽然記起過去二十年，作為前線學生工作者，在不同季節所跑過的大專校園，曾經服事過一代又一代的大專同學。心中亦響起了盛曉玫舊作《恩典夠用》的首句歌詞：

「停下來回頭看一看，祂的恩典一路相伴／閉上眼用心去感覺，祂的愛從不曾離開」

百年大學的校門，彷彿成了另一個生命季節的驛站。顧後，瞻前，抖擻再上路。

SOURCE: 時代論壇 #1270 (2012/01/01)

情牽一線: 九十六隻羊

九十六隻羊

北美教會智囊機構Barna Group 近日完成了一個教會青年人口流失的調查，發現有百份之六十的年青人，在十五歲之後便離開教會。當中有部份人經過了一段悠長的歲月，或會鳥倦知還，但更多的例子，卻是一去不復返！
其實這個並非甚麼驚世發現，遠在十多年前，《今日基督教》雜誌已經刋登了一篇以「無聲的出埃及」(Silent Exodus)為題的文章，描述北美亞裔教會雖然少年事工看似興旺，大專年代卻成了很多年青人跟教會說再見的時候。另一個於九十年代的類似調查，更發現每一百個基督徒中學生之中，在走過高中與大專的歲月之後，祇有四個在職青階段仍然留在教會。這亦令我聯想到路加福音失羊的比喻，可是，離群的迷羊，不再是一百隻羊中的一隻，而是九十六隻羊！

在筆者居住的安大略省(Ontario)，鑑於二十多所大專院校分佈省內不同的城市，多倫多市華人教會的青年團契，每每出現「季節性調整」的怪現象。除了部份到海外旅行、短宣，或是返回亞洲探親的團友之外，暑假期間通常都是團契的「旺季」。可是，當每年秋季學期開始，過半以上的大專團友都離開多倫多升學，這不僅為團契的營運帶來不便，更間接促成教會青年人口的流失。

四份之一個世紀前的秋天，由於盼望獨立，我離開了熟悉的多倫多，進入安省倫敦市的西安大學(U. of Western Ontraio)就讀。脫離了家庭的約束，進入自由開放的宿舍，加上西安大學聞名的舞會文化，酗酒更成為週未的指定活動，信仰亦漸漸變成了「過去式」。

雖然倫敦市有華人教會，西安校園亦設有中國基督徒團契，當年一心希望投入加拿大文化的我，比較喜愛與本地同學結交，對華人學生的團體總是不屑一顧，敬而遠之。就是這樣，大學的第一年，成了自己離開上帝的日子，我也差一點成為九十六隻迷羊的其中一員。

希望湖畔的一線漣漪

希望湖畔的一線漣漪

八月中有機會飛赴溫哥華，在卑詩省內陸一個名叫「希望」（Hope） 的小城，在群山環抱的湖畔，參與一個青年復興營會的服事。

這個營會沒有高低繩網，沒有野外歷奇，甚至沒有自由時間，卻招聚了數十位有心追尋生命更新的年輕營友，付上四日三夜的青春與代價。

首個晚上，大會要求每一個營友將電子錶、遊戲器、隨身聽，甚至手提電話等電子產品，全部「繳械」，交由大會同工全程保管。對於一群習慣機不離手的「八十後」、「九十後」來說，不諦是一個難若登天的舉動！

營會第二天，講員特別進攻這一代年輕人在成聖道路上的「死穴」，鼓勵營友將過往在個人貞潔和男女關係上的軟弱，逐一寫下並向天父認罪悔改。之後，一眾營友更有機會個別地向小組導師陳明己過，並接受導師的祝福與代禱。


作為小組導師，我有機會站在漆黑的湖畔，聆聽一個又一個誠懇的懺悔。面對一群表面循規蹈矩，素常熱心事奉的男孩子，我實在驚訝，他們被性與慾所綑綁的程度，原來是那樣地嚴峻。而他們過往在男女關係上的軟弱，又是如何成為成長旅程上的沉重包袱。那個晚上，他們都拿出平生最大的勇氣，敢於面對生命的幽暗，並且逐一經歷天父的赦免與醫治。

最後一天的清晨，講員用意想不到的方法，讓一眾營友重申他們接受水禮時，曾經向上帝所許下那忠心不貳的承諾。在那天，希望湖畔的漣漪，見證著一個又一個的年輕生命，在湖水中重新經歷與基督同死、同葬、同活。

湖畔的漣漪，亦讓我想起耶穌在約但河受洗之後，那把從上而來，語帶無限肯定的天父慈聲：「你是我的愛子，我喜悅你！」（可一11）

SOURCE: 時代論壇 #1255 | 2011年9月18日

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大師筆下的簡樸操練

大師筆下的簡樸操練：重讀《屬靈操練禮讚》

Source: GenerationNext 2011 (July-August)

當我們構思「簡樸生活」這個主題的時候，美國靈修神學大師Richard Foster (傅士德)八十年代的經典作品《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline) 便閃現在腦海。作者所臚列的十二項操練之中，第六章所提及有關簡樸的屬靈操練(The Discipline of Simplicity)，雖然已經是三十年前的文字，但我們相信仍然對這一代的年青人有話可說。
脫離瑪門的奴役

“Simplicity is the only thing that can sufficiently reorient our lives so that possessions can be genuinely enjoyed without destroying us. Without simplicity we will either capitulate to the “mammon” spirit of this present evil age, or we will fall into an un-Christian legalistic asceticism. Both lead to idolatry. Both are spiritually lethal.” (p.85)

活在此時此地，當我們不可能時光倒流，返回「日出而作、日入而息」的農業社會，我們實在要懂得如何不再成為瑪門的奴隸。可是，華人教會上一代對「物質」近乎否定的心態，卻可能祇是矯枉過正的另一個極端。誠如書中提及，唯有重新實踐簡樸的生活方式，我們才可以直正地在地上享受天父所賜的一切。
認清生命立足點

“The central point for the discipline of simplicity is to seek the kingdom of God and the righteousness of His kingdom first --- and then everything necessary will come in its proper order. It is impossible to overestimate the importance of Jesus’ insight at this point. Everything hinges upon maintaining the ‘first’ thing as first. Nothing must come before the kingdom of God, including the desire for a simple lifestyle. Simplicity becomes idolatry when it takes precedence over seeking the kingdom.” (p.86)

原來簡樸操練的重心，並非單單對世上物質的取捨，反而是那句看似是老生常談的金句：「先求上帝的國和祂的義」(馬太6:33)。處身在一個強調「多工作業」(multi-tasking)的電子時代，我們太容易被身旁其他的人與事牽着走，每一個電子郵件都可能成為干擾我們的生活燥音，每一件突發的事情都可能阻隔我們與天父的連繫。簡樸操練挑戰我們，認清生命的立足點 (focal point)，實在一針見血！
告別生命的焦慮

“Freedom from anxiety is characterized by three inner attitudes. If what we have we receive as a gift, and if what we have is to be cared for by God, and if what we have is available to others, then we will possess freedom from anxiety. This is the inward reality of simplicity. However, if what we have we believe we have gotten, and if what we have we believe we must hold onto, and if what we have is not available to others, then we will live in anxiety. “(p.88)

在物質主義高漲的年代，當「消費」本身已經變成大多數人的生活型態時，隨之而來的，就是信用卡令我們已經對「先洗未來錢」的行徑習以為常，而這種情況不僅出現於成年人，就算在新一代當中也比比皆是。除了越來越多快餐連鎖店接受信用卡付費之外，聞說在美國的飲品自動販賣機也同樣歡迎信用卡！這個現象的後果，必然導至越來越多年青人提早陷入債務危機！

傅士德提到，倘若我們衹有不斷的攫取，並自私地拒絕與別人分享，這種心態祇會令我們內裡生命堆積起越來越多的「焦慮」(anxiety)。唯有我們認定我們所擁有的財富與才能，都是從天父所領受的「禮物」，並且可以無私及自由地與人分享，我們才更能體會耶穌所提出「不要憂慮」的秘訣，並活出既簡樸卻又豐盛的生命。
所以 不要憂慮說，喫 甚 麼？喝甚麼 ？穿甚麼？ 這都是外邦人所求的。 你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國，和衪的義，這些東西都要加給你們了 。(馬太福音6:31-33)

青池河畔 生生不息

青池河畔 生生不息
~ 時代論壇#1248 [情牽一線] 2011/07/31

對於加拿大的華人來說，位於多倫多以東，坐落於彼得堡市的青池大學（Trent University），只是一間名不經傳的冷門學府。可是，談到加拿大的學生運動，「青池」卻是一個不得不提的重要地標。

從七十年代初期開始，加東各大專院校的校園團契，都會在九月開課前的長週末，齊齊會師彼得堡，舉行加東青年夏令會。久而久之，每年一度的Camp Trent，便成了學生運動的一個重要站頭，全盛時期的參與人數達至數百位，更締造出一代又一代的學生領袖。




我自己在升讀大三前的夏天，有機會初訪青池。當年大會其中一位講員，就是學生運動的先行者──曾於中國服事多年的內地會宣教士艾得理牧師（David Adeney）。當時有幸聽著他分享學生福音運動如何在漫天烽火的中華大地萌芽，又如何延展至東亞以至北美洲的華人學生。那個夏天，不僅是生命重整的季節，而且成為自己投身學生工作的第一步。



九十年代初，正值移民潮的高峰期，帶動了本地學生運動的復興。當時加國東西兩岸的學生領袖，經過無數的串連與籌備，促成了第一次的全國校園團契退修會。來自温哥華、卡加里、溫尼泊、安大略、滿地可，以至紐芬蘭的同學，首次匯聚青池校園，也寫下了學生運動新的一頁。

二十多年來，每年營會舉行的時分，總會帶著思念與期望再訪青池。學生的面貌一代不同一代，校園中間那道橫跨河岸的石橋，卻靜靜地見證著學生運動的興替。

每一次踏在橋上，細看川流不息的偶通納比河（Otonabee River），都讓我意識到一個簡單不過的真理：橋下流過的河水，原來每一秒都是新的！湧動的河流，叫我看到希望，也讓我瞥見學生工作那股生生不息的動力。

情牽一線......棺木旁的牧師袍

復活節翌日的早上，参加了一場名為「返天福地」的追思聚會。

安躺在棺木裡的，既是基督使者協會的早年同工、本地福音樂隊The Channels的主要成員，更是自己所屬教會的敬拜教牧──趙善忠牧師(Rev. Jone Chiu) 。
...
台前除了花圈、輓聯、遺像外，還有那幅棺木以及高掛一旁的牧師袍。鮮紅色的綬帶搭在深黑色的袍子上，令人想起一年多前，在同一個禮堂內舉行的按牧典禮。是的，只是一年多前的一月天！

在紀念你五十六年生平的錄像中，除了有機會看到你在台上台下的獨特風采，更可再一次重溫你在患病後，以生命鑄造的那句豪情壯語：「休止符（Fermata）在一個樂章裡面，並不是最後的一點。休止符的存在，是為了預備一個更燦爛的Finale！」

台上分享的，除了一眾牧者外，亦有The Channels樂隊成員，三位多年來與你出死入生的生命戰友。追思會上最令我觸動的詩歌，首推你在一九九七年，為紀念另一位英年早逝的戰友所寫，調寄What a Friend We have in Jesus的〈禱告念記〉。想不到十四年後，我們竟然用上同一首由你所創作的樂曲，為你送別：

困惱分擔歡笑分享／離去總覺心悲傷
每句安慰鼓舞說話／長在心坎裡劃上
散聚離合縱然遇上／悲哀喜樂也共嚐
盼到他朝天國再遇／重奏心曲再和唱

http://jgospel.net/media/1115/whatafriend.1089.wma

去年與你同一天被按立的一位年青牧者，當天也再次穿上牧師袍，在台上誦讀你心愛的經文。當天晚上，竟在Facebook發現她的網上留言：「在兩個迥然不同的日子，我都穿起了這件牧師袍子。第一次是在我們同被按立的那一天，想不到第二次竟然是在送別你的這一天……」

你的生命雖像一粒麥子，悄然落在地裡，卻因這信，今天仍舊說話。

SOURCE: 時代論壇 #1239 (2011/5/29)

散聚離合 禱告念記.....In Memroy of Pastor Jone

In Memory of Rev. Jone Chiu, former beloved co-worker of AFC Canada.

今天想起 Pastor Jone 在1997年為紀念The Channels 另一位因癌症逝世之戰友所寫的深情歌詞，14年後，是另外的一份「感」與「慟」：

心意緊握再同步履 悲歡往事都憶起
再次衷心交托仰望 憑信心禱告念記

散聚離合縱然遇上 悲哀喜樂也共嚐
盼到他朝天國再遇 重奏心曲再和唱

What a friend/禱告念記 (原曲:What a friend we have in Jesus)

http://jgospel.net/faith/hymns/what-a-friend-禱告念記.c1115.asp

AFC Canada Announces New Leadership Team

In response to the continuous growth of Chinese Churches in Canada, and the large number of Chinese international students and immigrant youth entering high school and university campuses, the Board of Directors of Ambassadors For Christ in Canada is pleased to announce the restructuring of its organization and ministry for more effective partnerships with local churches in reaching the new student generation.

AFC Canada will have the following appointments, effective on March 1, 2011:

Mr. Gabriel Chan, Director of National Development & Public Relations Rev. Nelson Leung, Director of Ministry (Eastern Canada)
Dr. Alan Yu, Director of Ministry (Western Canada)

AFC Canada will continue building strategic partnerships with local churches for the continued development of evangelical student movement in Canada, and the fulfillment of God’s vision for AFC Canada: generations of Chinese students in Canada will become lifelong followers of Jesus Christ.

隨著加國華人教會在質與量上的日益增長，並大量華裔新移民與留學生進入全國不同中學及大學就讀，加拿大基督使者協會董事會議決在組織及事工上作出相應之調配，以配合並支援眾華人教會，向新一代學生群體開展的福音行動。

由二零一一年三月一日起，加拿大基督使者協會將作出如下委任：

陳基舜先生為「全國拓展總監」
梁偉光牧師為「加東區事工總監」
余子麟博士為「加西區事工總監」

加拿大基督使者協會願意繼續與眾教會群策群力，同心推動加拿大本土的學界福音運動，以達成上帝交付使者的遠象：興起一代又一代的加國華人學生，成為一生跟隨基督的門徒。

多元分眾 三團鼎立

隨著移民人口的變化，加國華人教會在過去十年間，正開始由「港式文化」主導，邁向「兩文三語」的格局，為校園團契的學生工作帶來新景象。多倫多大學的校園團契就由年前以英語為主，發展至「三團分立」的精采局面。

以英語為主的校園團契（UTCCF），成員多來自七、八十年代香港移民的下一代。雖然他們大多在加國出生及成長，但內裡仍存留一定的華人文化。在飲食習慣上，多數土生華裔在少年成長期，會經常說：”I hate Chinese Food.” （我受不了中國菜！），可是當團契週會結束，就會走到那所其貌不揚、名叫「九龍」的餐館用饍。十多年以來，也是如此。箇中原因，可能最大的影響並非活動內容的本身，而是有誰與他們一起（not what but who）！




在過去一段時間，香港的移民潮大幅退卻，可是現時在校園不時遇到以粵語為母語的學生。以粵語為主的校園團契（Trinity CCF），就有不少成員在年幼時曾定居加國。其後，九七後政治及經濟因素改變，不少移民家庭選擇帶同孩子回流香港；數年後，又因為北美大專教育的緣故，把孩子送回加國升學。多倫多大學就有不少華人學生的父母，就是七十年代的加國留學生。這在不同文化土壤成長的新一代，正可以成為北美華人教會中，聯繫不同語言群體的重要橋樑。

另外，國語學生團契（Mandarin CCF）近年在安省幾所主要大學校園相繼出現。主要成員非為負笈海外的研究學者，而是來自大江南北不同城市的「九十後」。筆者有次參與多倫多大學國語學生團契的音樂分享會，發現絕大部份成員都有學習鋼琴，音樂水準出奇地高！這群孩子正是當中國經濟起飛、「一孩政策」下出生，受萬千寵愛的新一代。從他們身上，我隱約看見加拿大華人教會的未來。

兩文三語、多元分眾，就是此時此地華人學生工作的寫照。

SOURCE: 情牽一線 時代論壇 #1225 (2011/2/20)