Source: 真理報[加東版] (November, 2010)
多倫多剛剛於十月舉行了第五屆的「不眠藝墟」(Nuit Blanche)，無數的年青一族結伴成群遊走於市中心各個藝墟景點，從日落黄昏到日出時分，徹夜不眠地觀賞近百個藝術裝置，主辦單位可以說是完全掌握到新一代的心態！「不眠藝墟」的受歡迎，教我想到新一代當中，所流行的「夜文化」。從上一代年輕人通宵達旦地透過電話談心，到電腦年代所流行的通訊渠道如ICQ、MSN，以致現時的facebook 及twitter等，上一代的家長們總是未能明白，為何年青人都彷彿活在另一個時區(time zone)，過著一種「晝伏夜出」的顛倒日程。
從主流的「不眠藝墟」，筆者想到近年流行在華裔新一代當中，越來越普遍的另一個「夜文化」。從台湾引入的喫茶文化，自九十年代以還，多年來在年輕人當中都極為流行。可是，茶坊的規模在近年卻從最初數百呎的小店，越開越大。在多倫多市北面的烈治文山，過去幾年便出現了比酒樓還要大數倍的巨型連鎖式茶坊。雖然一般茶坊在日間都較為清閒，但當黄昏過後卻有另一番景象，堪稱「愈夜愈精彩」！而除了品嘗各式各樣與茶有關的泠熱飲品之外，年青人還可以在其中與朋友無拘無束地談天、奕棋、閱覧台港出版的流行雜誌。再加上大部份茶坊都已經裝置了無線寬頻，新一代更可以一面跟同伴面對面聊，又同時透過skype或facebook與千里之外的友人溝通，好不快哉！
茶坊的吸引力，除了是餐單上那數之不盡的美食特飲之外，就是它營造出一個既非家庭，又不是校園或辦公室的「第三空間」(Third Place)，新一代在其中可以放下平日忙碌的步伐，與友人三五成群地一起談天說地。另外，茶坊亦有意無意之間，將來自香港、台北、上海，與及在多倫多土生土長的華裔年輕人連在一起。相對於屬於主流文化的「星巴克」，茶坊為來自不同背景的華裔新一代，建立起一個有著亞洲特色的空間，間接地幫助他們對自我身份的認同。
除了方興未艾的茶坊文化之外，另一個在新一代相當矚目的聚脚點，就是近年在夏日週未出現的夜市 (Night Market)。相對於長達多個月，位於温哥華烈治文的「夏日夜市」，本地夜市的規模雖然仍未能相比，但卻讓許多未曾有機會踏足台灣「士林夜市」的新一代初嚐夜市文化的魅力。華燈初上後，在夜市的人群當中穿梭，你可以在一夜之間品嚐大江南北的風味美食：新疆羊肉串、台式臭豆腐、章魚小丸子、炒雪糕、鐵板魷魚等，實在令人大快朵頤！
而相對於亞洲的老牌夜市，無論是温哥華抑或多倫多的夜市，都成為向主流人士推介亞洲文化特色的一頭窗口。而對一群華裔新一代來說，夜市文化亦有助他們從新認識父母上一代的傳統文化。夜市所代表的，並非數十年不變的華埠唐人街文化，亦有別於週而復始長年無休的華人商場。藉著不同的户外攤檔，夜市將古舊的市集文化，巧妙地展示在新一代的眼前，而置身在水洩不通的人潮中，也令土生土長的下一代更容易認同自已華裔文化的根源。
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無論是本文提到的茶坊與夜市，抑或筆者在前期談及的星巴克或facebook現象，這一連串廣受新一代愛戴的活動背後，都反映出後現代年青人比上一代對友情有更深的渴求、對關係有更强的重視。若要年青人跨越信仰的門檻，成為善牧羊圈的一員，教會必須要抱有開放的心懷，重新學習耶穌昔日走進一群被宗教人士排斥的邊緣人，與他們接觸，學習與他們同行。但願我們所信的「福音」，不單是一套掛在咀邊的理論說教，更加是一個能夠被新一代親眼看見的生命真理。
「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」 (約翰福音 1:14)
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